浅谈中西避讳表达之异同：雷火竞技官网app下载

2023-11-13点击量：930

“迷信”一词源于中太平洋波利尼西亚群岛土语，其含义是“神圣的”、“不能触碰的”，英文为taboo或tabu。在中国古代，由于尤其推崇礼仪，因此在名、字的称谓上十分讲究，君主或自己父母长辈的名，决不可直托，否则就为“大不敬”，所以之后产生了我国特有的“名讳”制度，这种名讳于是以隶属于“迷信语”范畴，却又不尽相同。

由于不受中西方文化、环境、宗教、制度等有所不同影响，中西方名讳传达也呈现出有所不同语用特点，两者共性与个性共存。本文企图以文化及语言为出发点探究中西名讳传达之详。

关键词：名讳传达迷信语中西文化详点名讳的概念、产生（一）名讳概念的界定　　《辞海》中对名讳的说明为：“名讳意指帝制时期对于君主和先朝的名与字，必需防止必要讲出或写。”名讳迷信是不存在于各民族中的一种广泛文化现象。它的学术名词是taboo，是来自南太平洋玻利尼西亚汤加岛上的土语，18世纪由英国航海家库克船长带回了欧洲。

　　实质上，不论今时还是往日，人类在交际不道德过程中都会自然而然地遵从着不用言明的交际规则，这种在交际不道德中对某些词句“绕路而行”的情况，就是名讳的表现形式。名讳的产生、发展　　名讳是人们对自然现象的本质还无法说明时，在心理上产生了对某些事物的崇拜、对危险性事物的惧怕和对污秽事物的憎恨，因而在言行上规定的无法说道、无法做到的事情。构成原因有所不同，有的产生于宗教，有的来自世俗习惯。

　　中国古代社会的迷信与封建制度君王的政治统治者有关，当人们夺权封建制度君主后，迷信语渐渐靠近了政治，像古代的君讳、家讳早已消失，迷信的内容也越来越少，现在保有下来的迷信语多与民俗有关，起到也渐渐变为了符合人们保佑五谷丰登、快乐、吉祥的心理市场需求。　　“名讳”一词在中国历史悠久，《礼记典礼》中记述“名字者不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川”，明文规定起名的名讳；后来，《左传》又再加“不以畜牲，不以器帛”的词条，月宣言“六弃”。

可见，早于在周代就已经常出现了名讳。直到战国时，名讳还没一套原始制度。

秦汉以来，君主专制的政局构成并获得稳固，君主之尊无以复加，儒学在上层建筑中渐渐占据统治者地位，名讳制度也日臻完善。五花八门的讳禁有如网罗，兜揽了臣民的全部言论不道德，略为有违反，轻则遭到罪人，重则患祸，乃至毁家灭族。

于是名讳之道自然而然地繁盛一起，沦为所有人不能不懂的一门学问。　　在封建制度时期的中国名讳又大可分成国讳、家讳、个人讳三种形式。“国讳”：指举国臣民，甚至还包括皇帝本人，都必需遵循的名讳。本所指皇帝本人及其父祖名字；故又称君讳、公讳。

后来不断扩大，讳及皇后及其父祖的名字、皇帝的字、前代年号、帝后谥号、皇帝陵名、皇帝生肖等等。秦始皇正月出生于，起名“赵政（赵正）”，《史记索隐》在《秦楚之际月表格》“端月”庄家称之为因弃始皇讳，改为“正月”为“端月”。一九七五年底，在湖北云梦县睡虎地考古考古战国末至秦代墓葬中发掘出了大量秦代竹简，发掘出一批取名为《语书》的竹简，其中几处遇上“于是以”字，都不作“末端”字，如“以矫端民心”，“毋公端之心”等，“末端”有误“于是以”。似乎是为了弃始皇讳而改的。

“家讳”：是家族内部遵从的避父祖名的作法。凡父祖名某某，都必需在言行、不作文章时避免以此名为的事物。它只不过是国讳的一种伸延，同国讳一样是封建制度等级、伦理观念的反映。淮南王刘安父名长，他主持人撰写的《淮南子·齐俗训》中谓之《老子》“长短相形，高下相倾”时，改回“高下相倾，较短建相形”。

“个人讳”：顾名思义，就是对自己名字的名讳。有两种情况：一种是一些官僚恃权势，命令手下人弃其讳，这叫自讳其名。这些旧时官员，他们一方面不受君主和上级的掌控管制，被迫小心翼翼地为专制帝王及上级讳名讳耻。

另一方面，对其辖下、对百姓，他们又改成成另外一副面孔，盛气凌人，让人为他名讳。二、中西方名讳的共性与个性　　语言名讳是各个国家各个民族所共计的社会现象。相比之下西方的名讳却与中国的名讳显得有所不同，明确表明在社会习俗、宗教信仰、价值观等其他方面上。中西文化的差异要求了语言含蓄程度上的有所不同。

　　随着全球化的较慢发展文化的沟通交流至此频密，各国语言的互相交流承传也日益最重要，有所不同语言的名讳沦为我们有参考的研究跨文化交流的最重要窗口，名讳只不过也可沦为迷信语，作为语言的一个构成成分，与社会文化有不可分割的联系。　　英国最先的名讳是与宗教相关联的，同中国封建制度时期一样与上帝、神、恶魔都被人们视作神圣的无法冒犯的，西方人有意识的用含蓄的词语绕过必要的传达，用交错相似的词代指与神魔涉及的词。比如用Gosh替换God的发音，用father、建构万物的主来替换在对待生与死的问题上，中国人和西方人虽然信仰有所不同，但名讳显然理所当然的关于丧生人们经常不愿提到或无意避免这类词语，西方哲学家尼采指出对丧生的不安是人类仅次于的纷乱。

因此多数提到丧生疾病等情况，西方人和中国人在名讳上展现出的极为相似。　　对于丧生，早于在中国封建制度时期就有很多名讳和婉语，天子杀曰亡，诸侯杀曰薨，大夫杀曰卒，庶人杀则称作杀。在现代汉语中，一般人杀了则用去了，仙逝，见马克思，帕提亚了，病故等，在汉语中回应丧生的直白语因阶级、地位、身份的有所不同因而有所差异。西方人在交际是也很少必要称之为hedied他们不会很含蓄的说道Hepassedaway.Welosthim.He’swithGod.He’sinheaven.三、中西名讳传达较为分析（一）交谈（二）称呼（三）寒暄（四）赞扬（五）道别（六）灾祸（七）数字名讳数字：4、5、13、18。

　　　在西方，5、13为名讳数字，4、18则为中国的名讳数字。　　　比如在北京国贸附近的大型写字楼里，既没4层也没13层，4是咱们中国人的迷信，而13是西方人的迷信，所以很多外事的场所都是没13这个数字的。　　　在西方聚会上，如英国一般不说道13。

在美国宇航局，仍然防止用13这个数字去命名任何航天器。原因是阿波罗13号航天器与13有不解之缘。

升空时间为13点13分，航天器储氧罐发生爆炸时间为4月13日。　　　西方文化中之所以名讳13这个数字的缘由据论有三：一是古代计数法，原始人只不会以十只手指和两只脚计数，因此不能数到12，13乃是不得而知的可怕的数字。

二是挪威神话，据说，天国里,12位神，为祭拜阵亡将士的英灵举办一次宴会，席间，凶神罗基（第13位神）忽然闯进来，杀死了最低神奥丁之子——光神鲍尔德，从此，众神沮丧，后来将13变成恶魔之数。三是源自《圣经》，耶稣及弟子,13人在“最后晚餐”宴席上，由于约拿（第13个）的背叛，耶稣逮捕，后来在13日被钉死在十字架上。

为此，13数字总有一天不吉利。　　　西方对于数字5的名讳则是和宗教文化有关联。西方国家多信仰基督教，据传星期五是耶稣的受难日。

这是让人伤心恐惧的日子，所以很多人都惧怕提到。　　　在中国，普通话、广东话中，杀和4的发音基本相同，正因如此，数字4在中国文化中被彰显了不吉利的意义，中国的很多医院、写字楼等公共楼宇中常没4楼，人们在挑选出汽车牌号、电话号码等的时候也不会尽可能避免具有4的号码。　　　中国对于数字18的名讳则是一般再次发生在住宅的楼层自由选择上的名讳，因为数字18经常使人误解到旧时传说中的“十八层地狱”。

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